□ 郝鐵川（河南大學(xué)法學(xué)院教授）

中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人與人之間關(guān)系的和諧，鄰里文化雖然沒(méi)有列入“五倫”（即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系）之中，但地位之重要僅次于“五倫”。其主要內(nèi)容如下：

第一，遠(yuǎn)親不如近鄰重要。諺語(yǔ)有“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”“和得鄰里好，猶如拾片寶” （《增廣賢文（精讀本）》）。這兩句諺語(yǔ)都是強(qiáng)調(diào)要搞好鄰里關(guān)系。第一句諺語(yǔ)用“遠(yuǎn)水難救近火”做比喻，說(shuō)明鄰里關(guān)系比親戚關(guān)系還重要。發(fā)生危難時(shí)，遠(yuǎn)方的親戚不如近處的鄰居，就好像發(fā)生火災(zāi)時(shí)，遠(yuǎn)處的水救不了近處的火?！俄n非子·說(shuō)林上》講述這樣一個(gè)故事：魯穆公想依賴晉國(guó)和楚國(guó)，以對(duì)付鄰近的齊國(guó)。一位大臣勸說(shuō)魯穆公：“失火而從海里取水來(lái)救，海水雖然很多，但遠(yuǎn)水不救近火?！边@是比喻遠(yuǎn)處的緩慢，不能解決眼前的急難。明朝凌濛初《二刻拍案驚奇》卷三也說(shuō)：“只是遠(yuǎn)水救不得近火?！钡诙渲V語(yǔ)用寶物做襯托，表明同鄰里相處得好，就像撿到了一塊寶貝。這兩條諺語(yǔ)闡述了鄰居的重要性。

中國(guó)古代還有“非宅是卜，唯鄰是卜”的諺語(yǔ)，意指在選擇住宅時(shí)不應(yīng)僅關(guān)注宅院本身，而應(yīng)以鄰居的優(yōu)劣作為首要考量，體現(xiàn)擇鄰重于擇宅的傳統(tǒng)居住觀念。該諺語(yǔ)出自《左傳》，在《古今俗語(yǔ)集成》等工具書中均有收錄。它們記載了晏嬰的這樣一件事情：齊景公利用晏嬰出使晉國(guó)之機(jī)，拆掉晏嬰的舊宅，建造了一處新宅。晏嬰歸國(guó)后堅(jiān)持恢復(fù)原宅，迎回了舊鄰，并指出“非宅是卜，唯鄰是卜”。這成為成語(yǔ)“卜宅卜鄰”的出處，現(xiàn)代仍以“擇鄰而居”等成語(yǔ)傳承其核心思想。

第二，鄰里之間要團(tuán)結(jié)互助，這是一項(xiàng)法定義務(wù)?！睹献印る墓稀酚涊d周朝實(shí)行井田制：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。”這里就體現(xiàn)了互相幫助的習(xí)俗。宋代袁采在《袁氏世范·治家》中提出“居宅不可無(wú)鄰家，慮有火燭，無(wú)人救應(yīng)……至于鄰里鄉(xiāng)黨，雖比宗族為疏，然其有無(wú)相資、緩急相倚、患難相救、疾病相扶，情義所關(guān)，亦為甚重”。漢代符融的妻子去世時(shí)，由于家境貧困無(wú)法承擔(dān)喪事，周圍的鄰居紛紛伸出援手，為他購(gòu)買喪服和棺材；唐代杜甫對(duì)其一位鄰居老婦每年秋天到他院里摘些棗子充饑，從不阻止。后來(lái)，他搬走后，還特意寫詩(shī)勸親戚們?nèi)コh笆，以照顧老婦。

中國(guó)古代把團(tuán)結(jié)互助規(guī)定為法律義務(wù)。例如，《唐律·雜律》（總第四百三十三條）規(guī)定，看見(jiàn)起火，應(yīng)告知而不告，應(yīng)撲救而不救，比失火人之罪減二等處罰?！短坡墒枳h》解釋說(shuō)，看見(jiàn)起火，燒公家或私人的房屋、住宅、財(cái)物的，都須告知著火所在地及鄰近的人一起撲救，如不告也不救，比失火罪減輕二等處罰。對(duì)私家見(jiàn)火起，不告不救，笞三十?！短坡伞げ锻雎伞罚偟谒陌傥迨鶙l）規(guī)定，凡鄰里遭強(qiáng)盜及殺人之事，受告知而不救助的，處杖刑一百；聽(tīng)見(jiàn)而不救助的，減輕一等。因力量及情勢(shì)所限不能前去救助的，應(yīng)立即報(bào)告就近官吏，如不報(bào)告的，也以受告知不救助論處。報(bào)官吏不立即做救助的，處徒刑一年?！短坡墒枳h》解釋說(shuō)，依照《周禮》“五家為鄰，五鄰為里”，既然是同一村落，鄰里相連。有遭強(qiáng)盜及發(fā)生殺人之事的，都需傳告，立即救助，如受告知而不救助的，杖一百，雖然未接到傳告，聽(tīng)見(jiàn)聲響而不救助的，減輕一等，杖九十。因力量與情勢(shì)所限不能救助的，是指賊人強(qiáng)而援救人少或者都是老幼病弱，不能前去救援的，要立即報(bào)告就近官吏。如不報(bào)告的，也依受告知不救助之罪處罰。

第三，鄰里之間遇到糾紛要互諒互讓。清朝康熙年間，安徽桐城人張英當(dāng)上了大學(xué)士，鄰居吳氏欲侵占他的宅邊地，家人馳書北京，要張英憑官威壓一壓吳氏氣焰。誰(shuí)知張英卻回詩(shī)一首曰：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！币馑己苊靼祝和俗?。家人得詩(shī)，主動(dòng)退讓三尺。吳氏聞之，受到感動(dòng)也后撤三尺，三加三等于六，形成了“六尺巷”。此故事反映了社會(huì)對(duì)通過(guò)互諒互讓解決糾紛方式的贊同。

第四，鄰里之間不要搬弄是非。諺語(yǔ)有“家中不和鄰里欺，鄰里不和說(shuō)是非”（《增廣賢文（精讀本）》）。這是勸告人們應(yīng)該珍惜家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，并注意家庭關(guān)系對(duì)鄰里關(guān)系的影響，家庭不和睦，就會(huì)被鄰里欺負(fù)，鄰里之間不和睦，就會(huì)搬弄是非。

法律不僅是階級(jí)意志的體現(xiàn)，同時(shí)還是民族精神的結(jié)晶。我國(guó)民法典對(duì)團(tuán)結(jié)互助的中國(guó)傳統(tǒng)鄰里文化做了許多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，民法典第二百八十八條規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)的相鄰權(quán)利人應(yīng)當(dāng)按照有利生產(chǎn)、方便生活、團(tuán)結(jié)互助、公平合理的原則，正確處理相鄰關(guān)系；第二百九十條第1款規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人應(yīng)當(dāng)為相鄰權(quán)利人用水、排水提供必要的便利；第二百九十一條規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人對(duì)相鄰權(quán)利人因通行等必須利用其土地的，應(yīng)當(dāng)提供必要的便利；第二百九十二條規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人因建造、修繕建筑物以及鋪設(shè)電線、電纜、水管、暖氣和燃?xì)夤芫€等必須利用相鄰?fù)恋亍⒔ㄖ锏?，該土地、建筑物的?quán)利人應(yīng)當(dāng)提供必要的便利；第二百九十三條規(guī)定，建造建筑物，不得違反國(guó)家有關(guān)工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，不得妨礙相鄰建筑物的通風(fēng)、采光和日照；第二百九十五條規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人挖掘土地、建造建筑物、鋪設(shè)管線以及安裝設(shè)備等，不得危及相鄰不動(dòng)產(chǎn)的安全；第二百九十六條規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人因用水、排水、通行、鋪設(shè)管線等利用相鄰不動(dòng)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)盡量避免對(duì)相鄰的不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人造成損害。以上民法典中對(duì)相鄰關(guān)系的法律規(guī)定，“應(yīng)當(dāng)提供必要的便利”是一種主動(dòng)履行的積極義務(wù)，“不得”是一種不作為的消極義務(wù)，體現(xiàn)了對(duì)相鄰權(quán)利人的合法權(quán)益的尊重，增進(jìn)的是鄰里之間的團(tuán)結(jié)互助。