法治日報(bào)全媒體記者 陳紅衛(wèi)

通訊員 王雨陽

日前，由中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所主辦、生態(tài)法研究室承辦的“生生之學(xué)”與生態(tài)環(huán)境法典編纂：理念契合、制度建構(gòu)與中國化表達(dá)跨學(xué)科學(xué)術(shù)研討會(huì)在京舉行。來自中國社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國政法大學(xué)等十余所高校、科研機(jī)構(gòu)的近50位專家學(xué)者齊聚一堂，深入探討生態(tài)文明話語體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

會(huì)議以生態(tài)環(huán)境法典編纂這一重大立法工程為牽引，聚焦生態(tài)環(huán)境法典的中國化表達(dá)這一核心命題，系統(tǒng)性地將法學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)等十余個(gè)學(xué)科匯聚于同一學(xué)術(shù)場域，共商中國傳統(tǒng)“生生文化”的當(dāng)代表達(dá)與法典化可能，圍繞生態(tài)法治的價(jià)值與思想根基、生態(tài)治理的制度生成路徑以及生態(tài)全球治理的歷史演變規(guī)律，形成從思想根基到制度形態(tài)的全鏈條討論，為我國生態(tài)環(huán)境法典編纂提供文化底蘊(yùn)、價(jià)值支撐與理論框架。

中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副所長謝增毅在致辭中表示，生態(tài)環(huán)境法典編纂是繼民法典之后我國又一重大立法工程。生態(tài)環(huán)境治理既涉及人與自然的關(guān)系，也涉及復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，跨學(xué)科研討能夠?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境治理和法典編纂提供系統(tǒng)性、多角度的對策建議，推動(dòng)法典編纂工作，助力構(gòu)建中國生態(tài)環(huán)境法學(xué)自主知識(shí)體系。開幕式由中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所生態(tài)法研究室主任劉洪巖主持。

發(fā)軔之聲：“生生之學(xué)”的思想源流回響

生態(tài)環(huán)境法典的中國化表達(dá)，不僅依賴制度理性與技術(shù)規(guī)范，更根植于對生命連續(xù)性、秩序生成性與萬物共生關(guān)系的長期體認(rèn)與文化積淀。從傳統(tǒng)“生生”觀念到對現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的反思，為理解現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境治理提供文化根基、歷史視角和思想支撐。

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授辛德勇闡明，上古時(shí)期中國“天”的觀念并非簡單的自然或神意象征，而是一種關(guān)于宇宙秩序、時(shí)間結(jié)構(gòu)與生命生成的整體性認(rèn)知。以天極、四時(shí)運(yùn)行為核心的秩序原理，構(gòu)成了早期中國理解人與自然關(guān)系的基本框架，為生態(tài)環(huán)境法典中自然法理念的本土化闡釋提供深層文化參照。

廈門大學(xué)法學(xué)院教授徐國棟指出，以動(dòng)物的法律定位為例，經(jīng)歷了從“動(dòng)物作為物”的零階段，到“非物”“有感生靈”，再到“家庭成員”的分化發(fā)展，并提出應(yīng)在生態(tài)環(huán)境法典中明確動(dòng)物作為“有感生靈”的規(guī)范地位，回應(yīng)生態(tài)倫理的現(xiàn)實(shí)需求。

西藏民族大學(xué)文學(xué)院教授徐琴倡導(dǎo)，生態(tài)環(huán)境法典編纂可從文學(xué)與制度敘事的互動(dòng)關(guān)系著手，通過價(jià)值理念轉(zhuǎn)化、制度敘事結(jié)構(gòu)重構(gòu)以及法律語言的審慎創(chuàng)新，將“生生不息”“萬物共生”等文化精神轉(zhuǎn)譯為可規(guī)范化的法典表達(dá)，使生態(tài)環(huán)境法典具有文化生命力。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授張旭揭示，征服自然的思想根源深植于西方本體論與現(xiàn)代性思維方式之中，借助海德格爾生態(tài)哲學(xué)的核心旨趣，反思全球生態(tài)治理中的秩序、法與地球處境問題，有助于為生態(tài)立法提供深層哲學(xué)參照。

辨章立意：生態(tài)環(huán)境法典的文心根柢與法脈

生態(tài)環(huán)境法典編纂并非單一學(xué)科內(nèi)部的規(guī)范推演，而是圍繞價(jià)值根源、文明秩序與表達(dá)方式的系統(tǒng)性重構(gòu)工程。不同學(xué)科從各自問題意識(shí)出發(fā)，共同回應(yīng)核心命題：生態(tài)環(huán)境法典如何在生命整體性、規(guī)范正當(dāng)性與社會(huì)可感知性之間實(shí)現(xiàn)內(nèi)在貫通。

中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員賀海仁主張，應(yīng)以“致良法”為概念指向，通過規(guī)則協(xié)同與價(jià)值兼容，從“自然法假定”拓展到“生態(tài)法假定”，推動(dòng)法律體系在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)演化與知行合一。

中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員張少瑜指出，中國傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律蘊(yùn)含“敬畏自然”思想，并從易、道、法三重思想脈絡(luò)出發(fā)，闡釋《易經(jīng)》中生生循環(huán)的自然觀察、道的客觀規(guī)律以及法律對自然秩序的落實(shí)路徑。

中國政法大學(xué)教授侯佳儒提出，生態(tài)環(huán)境法典編纂是一場語言與文明的“復(fù)魅”過程，應(yīng)在理性規(guī)范的基礎(chǔ)上引入感性敘事，通過規(guī)范語言重塑公共敘事，使法律與群眾、人與自然、人與土地之間建立更為深層的情感聯(lián)結(jié)。

清華大學(xué)法學(xué)院教授江山指出，“天人合一”蘊(yùn)含的“體用不二”觀，為理解人與自然關(guān)系提供了不同于西方主體中心主義的思想路徑，揭示環(huán)境問題實(shí)源于世界結(jié)構(gòu)的分殊與“以在養(yǎng)在”的沖突邏輯，應(yīng)以“智慧覺悟”為核心，通過解放物之善、成就公共善，重構(gòu)自然正義，為生態(tài)環(huán)境法典編纂提供超越人域理性的中國方案。

中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員張昭煒認(rèn)為，“明明德—親民—止于至善”是由良知自然推展形成的“萬物一體”意識(shí)，他通過回溯以王陽明《大學(xué)問》為中心的儒家經(jīng)典體系文本，主張生態(tài)關(guān)懷是內(nèi)在自覺與先天責(zé)任，為生態(tài)環(huán)境法典提供心性奠基與責(zé)任倫理資源。

清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授劉軍強(qiáng)提出，生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與高度制度化的生產(chǎn)、治理與知識(shí)體系相互糾纏，應(yīng)以“生生之學(xué)”為底蘊(yùn)，推動(dòng)治理邏輯由單向控制轉(zhuǎn)向成本分擔(dān)與內(nèi)生約束相結(jié)合的系統(tǒng)工程。

綜理之談：中國生態(tài)識(shí)見與法典新章之融通

在堅(jiān)持本土實(shí)踐與國際視野的張力中，生態(tài)環(huán)境法典應(yīng)將傳統(tǒng)生態(tài)智慧、發(fā)展型治理理念與技術(shù)變革條件納入法治框架，探索既能回應(yīng)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，亦可參與全球生態(tài)治理的規(guī)范方案，塑造具有民族底色與世界意義的法典新篇章。

中共中央黨校（國家行政學(xué)院）政治和法律教研部教授李勇指出，生態(tài)治理成效不僅取決于制度設(shè)計(jì)，更深受觀念結(jié)構(gòu)與治理思維影響，應(yīng)以“生生之學(xué)”的整體性、協(xié)同性邏輯，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化在合作共生中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

中國社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院研究員宋瑞揭示，國家公園體制及國家公園法中蘊(yùn)含傳統(tǒng)生態(tài)文化智慧、非遺與自然教育等文化意蘊(yùn)與法治邏輯。未來有必要在國家公園與國家文化公園的協(xié)同建設(shè)中，探索更具中國特色、可對外講述的生態(tài)治理方案。

中國社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究所研究員王謀強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)與全球氣候治理蘊(yùn)含內(nèi)在關(guān)聯(lián)，生態(tài)環(huán)境法典以體系化治理、多元共治和發(fā)展型治理模式的制度安排，有望為全球氣候治理提供具有示范意義的中國方案與法治支撐。

中國社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所研究員胡安俊提出，人工智能正在重塑能源供給結(jié)構(gòu)，成為能源體系綠色化轉(zhuǎn)型的重要驅(qū)動(dòng)力，并提示在推動(dòng)技術(shù)應(yīng)用的同時(shí)加強(qiáng)制度引導(dǎo)與法治回應(yīng)。

劉洪巖在總結(jié)發(fā)言中指出，此次會(huì)議以生態(tài)議題為紐帶，聯(lián)通法學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等十余門學(xué)科，在問題意識(shí)與方法自覺的共同牽引下，形成了高密度的思想對話與深層次的學(xué)術(shù)碰撞。各位學(xué)者突破學(xué)科藩籬，于交鋒中見真知、于互補(bǔ)中拓新境，使生態(tài)法研究的思維空間得以擴(kuò)展，其人文底蘊(yùn)與制度關(guān)懷亦隨之更加豐厚。

此次會(huì)議初步勾勒出跨學(xué)科生態(tài)法研究的共同議題與方法譜系，顯示出從分散探索走向協(xié)同推進(jìn)的時(shí)代趨勢。本次研討會(huì)不僅為生態(tài)環(huán)境法典的中國化表達(dá)提供了思想支持，也為未來的綜合性、系統(tǒng)性研究奠定了可持續(xù)生長的學(xué)術(shù)基石，標(biāo)志著跨學(xué)科生態(tài)研究邁向一個(gè)新的起點(diǎn)。