□ 李其瑞

法治文化是一個社會動態(tài)生成的文明子系統(tǒng)，其在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、數(shù)字文明等不同文明階段中的形態(tài)、功能與轉(zhuǎn)型邏輯都有所不同。當代中國法治文化建設(shè)應(yīng)秉持一種大歷史的視野，既要萃取歷史傳統(tǒng)中的治理精華及現(xiàn)代文明的核心價值，更須關(guān)照與未來數(shù)字社會相適應(yīng)的倫理規(guī)則，從而在文明迭代中塑造一種具有生命力與適應(yīng)性的法治文化生態(tài)。

然而，日常生活中的法治文化建設(shè)卻常陷于“技術(shù)性敘事”與“規(guī)范性敘事”。二者雖具現(xiàn)實意義，卻可能遮蔽了法治作為一種文化現(xiàn)象的生成邏輯與演進動力。法治文化，非一朝一夕可成，亦非純粹理性設(shè)計的產(chǎn)物，它深深植根于特定文明的物質(zhì)生產(chǎn)模式、社會結(jié)構(gòu)、價值觀念與意義網(wǎng)絡(luò)之中。

筆者認為，法治文化建設(shè)應(yīng)重視歷史和歷史思維，抱有一種大歷史觀。大歷史的視角，旨在打破學科壁壘與短時段局限，將人類史置于長時間的宏大時空框架內(nèi)，審視其連續(xù)性與轉(zhuǎn)折點。將此視角聚焦于法治文化建設(shè)，意味著我們不再將其視為靜止的規(guī)范集合或簡單的制度形態(tài)，而是視作一個伴隨文明演進而不斷調(diào)適、演變的意義系統(tǒng)與實踐模式。以文明的演進為經(jīng)，以文化的功能轉(zhuǎn)型為緯，闡釋法治發(fā)展的深層脈絡(luò)，從而為當下中國法治文化建設(shè)提供一個更具歷史縱深與未來感的思考路徑。

大歷史觀的核心在于“尺度”與“聯(lián)系”。它要求我們在地理時間、生物時間及人類文化時間的交織中定位事件，關(guān)注規(guī)則變遷的復雜性遞增與系統(tǒng)化轉(zhuǎn)型。法治文化，作為人類社會復雜化進程中用于降低交易成本、管理沖突、建構(gòu)秩序的意義系統(tǒng)，其演變與文明的整體演進密不可分。

一方面，文明進階是法治文化轉(zhuǎn)型的根本動力。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到當今的數(shù)字文明，每一次文明形態(tài)的躍遷，都源于技術(shù)的革命性突破，繼而引發(fā)經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)、認知模式的系統(tǒng)性重構(gòu)。農(nóng)業(yè)文明倚靠禮法共生與等級秩序而維系，工業(yè)文明憑借形式法治與個體權(quán)利而勃興，數(shù)字文明則加速社會結(jié)構(gòu)的跨域連接和全時共在。法治文化作為維持社會合作的意義網(wǎng)絡(luò)，必須隨之升級迭代。

另一方面，法治文化是文明“復雜性”管理的核心機制。隨著社群規(guī)模擴大、分工細化、互動頻繁，社會復雜性急劇增加。簡單的習俗、禁忌與人格化權(quán)威難以維系秩序，使得抽象、普遍、非人格化、可預期的規(guī)則體系及其文化認同，成為管理大規(guī)模、高復雜度社會不可或缺的運行模式。因此，大歷史視野下的法治文化建設(shè)，本質(zhì)上是一個文明體為適應(yīng)其內(nèi)部復雜性增長與外部環(huán)境挑戰(zhàn)，而對其秩序意義系統(tǒng)進行持續(xù)性再編碼的過程。

大歷史觀意味著一種大格局的歷史意識和歷史自覺，這種歷史意識是“用歷史的長鏡頭去端詳今天，從世界維度的廣鏡頭去俯瞰今天”。中國當下的法治文化建設(shè)，是一項同時面對過去、現(xiàn)在與未來的復雜工程。大歷史的視野啟示我們，應(yīng)摒棄線性進化或簡單復古的思維，秉持一種“時序融合”的實踐智慧和歷史自覺。在筆者看來，以下幾個方面尤為重要：

第一，回溯與萃?。夯罨瘋鹘y(tǒng)治理資源的現(xiàn)代意義。農(nóng)業(yè)文明積淀的“禮法合治”傳統(tǒng)，其中蘊含的對社會和諧、實質(zhì)公正、情理交融的追求，可以通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用以中和工業(yè)文明下形式法治可能帶來的機械與冷漠。例如，將“調(diào)解”等非訴機制與現(xiàn)代司法程序有機融合，構(gòu)建多元糾紛解決文化；將“誠信”倫理深度嵌入市場法治與契約文化。既要反對文化虛無，也要防止文化復古，立足于當代，對傳統(tǒng)文化進行合理吸收和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

第二，夯實與內(nèi)化：重塑現(xiàn)代法治核心價值的文化根脈。工業(yè)文明所淬煉出的權(quán)利、平等、程序、公開等法治理念，仍是現(xiàn)代社會運作的基石。當前關(guān)鍵任務(wù)在于，使這些價值超越制度文本，真正成為公民的普遍信念、思維習慣與生活方式。這需要通過持之以恒的依法行政、公正司法和全民守法，讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義，從而完成法治從“制度層”向“文化心理層”的沉淀。

第三，前瞻與創(chuàng)生：培育面向數(shù)字文明的規(guī)則認同。必須主動思考和塑造與數(shù)字文明相適應(yīng)的法治文化新內(nèi)涵。這包括倡導“科技向善”的倫理導向，將人權(quán)保障價值注入算法設(shè)計；培養(yǎng)全民的“數(shù)字素養(yǎng)”與數(shù)據(jù)權(quán)利意識；探索建立政府、平臺、用戶協(xié)同共治的網(wǎng)絡(luò)空間治理文化；推動全球數(shù)字治理規(guī)則對話，積極參與未來法治圖景的構(gòu)建。

總之，法治文化建設(shè)，是一個文明在其演進長河中，為適應(yīng)生存與發(fā)展需求，對其秩序意義系統(tǒng)進行的持續(xù)性創(chuàng)造、調(diào)適與更新的過程。從農(nóng)業(yè)文明的“禮法秩序”，到工業(yè)文明的“權(quán)利法治”，再到數(shù)字文明的“算法規(guī)則”，法治的每一次文化轉(zhuǎn)型，都折射出文明底層邏輯的深刻變遷。

在“大歷史”的透鏡下，當代中國法治文化建設(shè)的歷史方位得以清晰顯現(xiàn)，它同時承載著轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化與根植現(xiàn)代法治精神的歷史任務(wù)，也肩負著開創(chuàng)數(shù)字時代規(guī)則新范式的未來使命。唯有具備這種貫通古今、眺望未來的歷史自覺，以“時序融合”的智慧，整合歷史積淀、現(xiàn)代價值與未來關(guān)切，方能培育出一種既植根本土、又擁抱世界，既穩(wěn)定可靠、又充滿韌性的法治文化生態(tài)，從而為中華民族的偉大復興與人類文明的和平發(fā)展，提供堅實而富有生命力的秩序基石。

（作者系蘭州大學法學院教授）