漫畫/高岳

□ 崔蘊(yùn)華

當(dāng)電視劇《唐朝詭事錄之長(zhǎng)安》落下華美的帷幕，其所呈現(xiàn)的獨(dú)特美學(xué)仍令人回味無窮。它延續(xù)了前兩季的緊張與懸疑，同時(shí)又呈現(xiàn)出新的人文氣象。從其所呈現(xiàn)的中國(guó)公案美學(xué)角度而言，主要有如下特色——

首先是傳統(tǒng)中國(guó)公案題材的影像致敬與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！短瞥幨落浿L(zhǎng)安》中的主人公蘇無名多次提及唐代名臣狄仁杰乃其恩師，“狄公弟子”名號(hào)貫穿全劇。這個(gè)名號(hào)不僅體現(xiàn)破案者與名臣的師承關(guān)系，讓聽者敬重，還能讓人聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)公案小說《狄公案》。

《狄公案》是清人編撰的公案小說，與《包公案》《于公案》《劉公案》等共同匯聚成清代最有特色的公案類型：俠義公案小說。此類小說中，既有名臣斷案的情節(jié)，也有江湖俠客的豐富描寫。更有意味的是，小說將俠客與名臣關(guān)聯(lián)起來，有正義感的俠客輔佐名臣斷案，從而讓廟堂與江湖把酒言歡。

這種模式一直延續(xù)至現(xiàn)代影視劇中，如電視劇《神探狄仁杰》中，狄仁杰身邊總有武功高強(qiáng)的俠客如李元芳相助。系列電視劇《唐朝詭事錄》也延續(xù)了這種傳統(tǒng)公案的敘事模式，神探蘇無名身邊便有江湖女俠櫻桃一路相攜，關(guān)鍵時(shí)刻出手相助。

因此，該系列電視劇某種意義上與傳統(tǒng)公案氣脈相連，人物口中的“狄公弟子”云云，不如說是繼承了以《狄公案》為代表的中國(guó)公案精神和民間正義想象：公堂審案代表理性正義和嚴(yán)肅推理，俠客廝殺代表浪漫情懷和娛樂精神?！捌焱ぎ嫳凇卑盖閯t將詩(shī)心、劍氣與家國(guó)情懷關(guān)聯(lián)在一起，來自傳統(tǒng)卻呈現(xiàn)現(xiàn)代敘事風(fēng)格，令人耳目一新。

其次是案件抽絲剝繭中的歷史感與律法精神。“去天尺五”一案因長(zhǎng)安兩市不斷有商人喪命而令人費(fèi)解。探案者蘇無名、盧凌風(fēng)等人在仔細(xì)勘查中不斷抽絲剝繭，觀眾在劇情不斷反轉(zhuǎn)中也體會(huì)著推理的思考快感。

當(dāng)案件真相浮出水面，才是整個(gè)故事的真正高潮。背后呈現(xiàn)出的乃是士族的前代榮耀與身份焦慮。長(zhǎng)安兩家士族韋氏和杜氏的閥閱兩柱因工地?cái)U(kuò)建而重現(xiàn)，卻被商人何弼砸碎柱角。何弼娶韋家之妹，將后者虐待至瘋，將士家與商家之間的矛盾進(jìn)一步激化。韋氏聯(lián)合杜氏對(duì)侵害妹妹的幾位商人展開瘋狂報(bào)復(fù)。電視劇中寫韋氏宴請(qǐng)士族一起賞鑒出土閥閱，眾人感慨士族落寞一節(jié)，充分呈現(xiàn)了歷史上從魏晉至唐代士族的榮耀與落寞，使觀眾對(duì)這段士族變遷史有了更深入的形象感知。

在歷史之外，該劇還進(jìn)一步對(duì)法律有所重視和思考。韋氏和杜氏作案手段殘忍，且連續(xù)殺害多人，但是他們?yōu)橛H人和族譽(yù)報(bào)仇，似又情有可原，該案該如何判決？劇中盧凌風(fēng)一語道出判案依據(jù)：“士族榮耀從不是凌駕律法的理由，若人人都憑借身份，主觀斷是非，律法便成了一紙空文，天下必將陷入混亂。”這，是對(duì)法律精神的尊重。尤其盧凌風(fēng)本人便是范陽盧氏的后人，作為唐代頂級(jí)士族，能對(duì)士族犯罪理性看待，更顯出對(duì)法律之尊重超越身份之固化。

電視劇對(duì)案件的判決往往能在基本尊重法律的同時(shí)兼顧情理，如“諾皋記”嫌疑人紅藥在張三的尸體上連砍幾刀，雖不涉及謀害人命，但按照律法應(yīng)判處徒刑或黥刑，唐律對(duì)毀尸按斗殺減一等論處。此案中的張三私闖民宅威脅紅藥，后被毒蛇纏繞窒息而死后，紅藥對(duì)其刺殺行為自然可以酌情減等，因此處徒刑也算兼顧法律與實(shí)情。而紅藥最后自己選擇黥刑，則體現(xiàn)了她對(duì)丈夫的親近之愛遠(yuǎn)超對(duì)自身容顏之愛。此處的判決可謂有三重含義，兼顧國(guó)法、人情，也有利于人物形象的塑造，實(shí)在巧妙。

最后是傳統(tǒng)志怪題材的浸潤(rùn)與升華?！短瞥幨落浿L(zhǎng)安》之“諾皋記”通篇與中國(guó)志怪小說有著不解之緣。長(zhǎng)安小吏孟不疑愛寫志怪筆記，他利用業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作了《神都怪談》《西京志異》。甚至連主人公蘇無名都說要寫志怪來賺錢，可見志怪受歡迎之程度。故事開始，孟不疑做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己愛妻深夜騎一口大缸飄然而去，飛越秦嶺、江淮及洞庭湖，去遠(yuǎn)方私會(huì)情人，他自己恰恰藏在這口大缸里。

這個(gè)場(chǎng)景應(yīng)來源于唐代志怪傳奇《廣異記》“戶部令史妻”中妻馭馬、婢騎甕深夜外出情節(jié)。在唐代傳奇中，妻、婢這樣做乃是中了魅疾。而將這個(gè)古典元素放在電視劇中則多了現(xiàn)代人對(duì)情節(jié)和人性的考量。該志怪元素反映了孟不疑內(nèi)心的某種焦慮，或者說這些奇特夢(mèng)境都與他創(chuàng)作志怪息息相關(guān)——焉知這個(gè)情節(jié)不是他創(chuàng)作的源泉或成為創(chuàng)作的一部分？

劇中另一故事“去天尺五”中有“風(fēng)貍杖”情節(jié)，長(zhǎng)安奇杖店有賣。該志怪元素正來自唐代筆記《酉陽雜俎》“諾皋記”下“南中有獸名風(fēng)貍，如狙，眉長(zhǎng)好羞，見人輒低頭。其溺能理風(fēng)疾。衛(wèi)士多言風(fēng)貍杖難得于翳形草……有得之者，禽獸隨指而斃。有所欲者，指之如意。”這段唐代志怪啟發(fā)了編創(chuàng)者，“其溺能理風(fēng)疾”成為偵破命案的重要線索，與劇中韋縣尉頭痛密切相關(guān)，且“風(fēng)貍杖”成為情節(jié)的重要推動(dòng)，蘇無名通過買該杖而發(fā)現(xiàn)神秘地道直通鬼市，案情逐漸明朗。而櫻桃聽蘇無名介紹完手杖之神奇后，兩人的對(duì)話也將內(nèi)心相互傾慕之情隨杖點(diǎn)出，趣味盎然。

如何利用傳統(tǒng)文學(xué)資源與法律資源，將其與現(xiàn)代技術(shù)和影像相連接，并呈現(xiàn)出大眾喜聞樂見的藝術(shù)性，《唐朝詭事錄之長(zhǎng)安》的嘗試給了我們新的啟發(fā)。從《哪吒》到《黑神話》，再到《唐朝詭事錄》，我們看到了傳統(tǒng)的新生與時(shí)代的心聲。

（作者系中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院教授、中國(guó)法學(xué)會(huì)法治文化研究會(huì)常務(wù)理事）