□ 鐘燃

在五代十國(guó)那烽火連天、王旗變幻的亂世中，東南一隅的吳越國(guó)卻如一片寧?kù)o的綠洲，享國(guó)70余載，百姓得以休養(yǎng)生息。這片安寧的締造者，正是吳越國(guó)的開(kāi)國(guó)之君錢镠。他出身寒微，在唐末動(dòng)蕩中憑借軍功崛起，受封為吳越王，統(tǒng)轄兩浙十四州。錢镠在花甲之年（約公元912年）親手訂立了《武肅王八訓(xùn)》，后又于彌留之際（公元932年）留下《武肅王遺訓(xùn)》，這構(gòu)成了錢氏政權(quán)必須遵循的政治遺囑和錢氏家族千年傳承的家訓(xùn)源頭。

《武肅王遺訓(xùn)》是錢镠一生齊家治國(guó)感悟的總結(jié)，是在《武肅王八訓(xùn)》基礎(chǔ)上“化家為國(guó)”的升華，共十條，被后世稱為“武肅十訓(xùn)”，其核心直指維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、保障人民福祉這一根本命題。主要內(nèi)容是：“心存忠孝，愛(ài)兵恤民”“凡中國(guó)之君，雖易異姓，宜善事之”“度德量力而識(shí)時(shí)務(wù)，如遇真主，宜速歸附”，等等。他告誡子孫：“十四州百姓，系吳越之根本?！辈⑻寡裕核M管心懷對(duì)唐室舊朝的忠義，但為避免治下百姓卷入無(wú)休止的戰(zhàn)火，選擇承認(rèn)中原正統(tǒng)政權(quán)，以地方政權(quán)的身份“勤修貢奉”。這一國(guó)策被其子孫恪守，直至其孫錢弘俶（歸宋后改為錢俶）在北宋統(tǒng)一大勢(shì)面前，寧可俯首稱臣，不讓生靈涂炭，最終作出了“納土歸宋”的決定，百姓免于兵燹之災(zāi)。蘇軾在《表忠觀碑記》中曾對(duì)吳越錢氏功績(jī)給予高度評(píng)價(jià)：“有功于朝廷甚大”“有德于斯民甚厚”。

“武肅十訓(xùn)”本質(zhì)上是一套以家族倫理規(guī)范承載政治責(zé)任的憲章，其目的是通過(guò)約束王族行為來(lái)實(shí)現(xiàn)區(qū)域安定與國(guó)家統(tǒng)一。在中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”的宗法社會(huì)里，皇族或王族的家規(guī)與國(guó)法本就存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)于吳越國(guó)而言，錢镠既是家族尊長(zhǎng)，又是國(guó)家元首。在政治實(shí)踐中，他的訓(xùn)誡實(shí)際上具有雙重權(quán)威，既是祖宗家法，也是國(guó)家法度，因而成為國(guó)家治理規(guī)則體系的重要組成部分。

北宋以后，錢氏子孫散居江南，不再有王權(quán)加持，維持家族興盛的關(guān)鍵便從權(quán)位轉(zhuǎn)向了德行。錢氏族人不斷對(duì)祖訓(xùn)進(jìn)行詮釋和補(bǔ)充，其中集大成者是民國(guó)時(shí)期錢镠三十二世孫、舉人錢文選，他編纂了《錢氏家訓(xùn)》，分為個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家四篇。開(kāi)篇即強(qiáng)調(diào)“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢”，特別突出了“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之”的家國(guó)情懷和“子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀”的崇文重教理念。自宋代以來(lái)，錢氏家族進(jìn)士輩出，僅兩宋就有320余人。近代以來(lái)，更是群星璀璨，錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)、錢穆、錢鐘書(shū)等皆出其門。1935年錢學(xué)森赴美留學(xué)前，其父錢均夫?qū)懴隆叭耍?dāng)有品，如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教……青春然而歸，燦爛然而返！”勉勵(lì)其留學(xué)報(bào)國(guó)，這一臨別贈(zèng)言和《錢氏家訓(xùn)》的精神內(nèi)核如出一轍。如今，《錢氏家訓(xùn)》的影響已超越一族一姓，成為中華民族共同的精神財(cái)富。2021年，“錢氏家訓(xùn)家教”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

回望歷史，“武肅十訓(xùn)”從約束王族行為的“祖宗家法”，到教化萬(wàn)千子孫的《錢氏家訓(xùn)》，再到融入民族血脈的文化遺產(chǎn)，正是一部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)家族薪火相傳、歷久彌新的微觀史詩(shī)。它告訴我們，只有對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的順應(yīng)、對(duì)天下蒼生的關(guān)愛(ài)、對(duì)文化道德的追求，把小家融入國(guó)家，才能帶來(lái)真正長(zhǎng)久的幸福。